Biblioteca

Cuadernos de Negación

admin — Fri, 13 Apr 2012 20:30:32 +0000

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Sanchez, Florencio

admin — Sat, 24 Mar 2012 04:39:04 +0000

Un genial escritor de obras de teatro, periodista, nacionalista anti-liberal, luego liberal anticlerical y, posteriormente, militante anarquista, que dejó una huella apreciable en la historia de la literatura latinoamericana. Nacido en Montevideo, en 1875, criado entre once hermanos en el seno de una familia filiada al conservador Partido Blanco uruguayo, a sus quince años acompañó a su tío como escribiente de la Junta Económica Administrativa de la ciudad de Minas y se inició muy pronto en el periodismo, desde donde advirtió que no lo esperaba una vida aburrida.

A los 17 años, viajó a La Plata y comenzó a incursionar en ambientes literarios. De regreso a Montevideo, comenzó su militancia anarquista y literaria. En el Centro internacional de Estudios Sociales de la capital uruguaya, presentó sus primeras obras de teatro y posteriormente, de nuevo en Buenos Aires, conoció a Alberto Ghiraldo, a José Ingenieros y al reconocido anarquista Pietro Gori. Pronto se involucró en el mundo obrero, conoció nuevas realidades y participó en luchas que produjeron sus primeras detenciones policiales. Pero también descubrió el amor, que le traerá importantes contradicciones. En Buenos Aires, conoció a Catita e iniciaron una relación a la que se opusieron los padres de su enamorada. Entonces, prometió conseguir trabajo estable y contraer matrimonio. Para ello, se establecieron en Rosario. Pero allí, siendo secretario de redacción del periódico La República, se topó con la más grande huelga habida por entonces en Santa Fe, la huelga general de 1901. No sólo utilizó las páginas del diario para condenar la represión policial, sino que sumó a sus redactores a la huelga.

Su vuelta a la vida poco estable rindió sus frutos. Al poco tiempo, colaboraba con el reconocido periódico anarquistaLa Protesta, mientras componía las obras que le valieron gran reconocimiento popular. Así nació M´hijo el Dotor, de la cual José Ingenieros comentó: “…pocos, muy pocos descubrieron lo esencial de M´hijo el Dotor, lo más digno de señalarse: el conflicto entre la ética vieja, crepuscular, y la ética nueva, apenas diseñada en la aurora de ideales altamente revolucionarios”.

Sin embargo, mientras comenzaba a ser aclamado por el público y los críticos del mundo literario, Sánchez advertía la aparición de una seria afección corporal. Fue enviado por el gobierno uruguayo como representante cultural a Italia, donde murió 7 de noviembre de 1910, a los 35 años. Para esa época, su popularidad era muy grande, pero el reconocimiento de sus obras literarias corrió una suerte inversa al reconocimiento de su militancia anarquista. Por ello, en 1916, cuando comenzó a rondar la idea de levantar un monumento a su figura, anarquistas nucleados en los Centros de Estudios Sociales de Arroyo Seco y Villa Muñoz se indignaron con lo que consideraron un elogio indigno de la burguesía y publicaron una condena en el periódico El Hombre, en octubre de 1916, del cual reproducimos un fragmento.

Fuente: Pascual Muñoz y Pablo Suárez, La vida anárquica de Florencio Sánchez, Montevideo, La Turba Ediciones, 2010, p. 41.

Tucker, Benjamin

admin — Sat, 24 Mar 2012 04:36:23 +0000

Sonaría extraño para muchos que incluyera entre mi selección de Grandes Libertarios a uno que declarara “Que el socialismo perfecto, sólo se puede dar en el individualismo más perfecto”. Pero no se trata de mostrar monigotes que siempre esten de acuerdo conmigo, en eso fallan muchos “liberales”, cuando hay alguien cuyo pensamiento es interesante, pero no se ajusta a lo que ellos creen que es la ortodoxia liberal, lo desechan sin más. En el momento en que el liberalismo tenga su Dogma, así como lo tiene el Marxismo, ese será el acabóse. Si hay un autor cuyas ideas favorecen la libertad del individuo, bienvenido sea.

¿Qué entendía por “socialismo” Tucker? Dígamos que Tucker desarrolló parte de sus ideas en una época en donde el Marxismo aún no se había apoderado del término (recuerden Esteban Echeverría había escrito el Dogma Socialista, que no tiene nada que ver con lo que hoy entedemos por tal). Aceptaba la teoría de que el valor de las cosas dependía del trabajo puesto en ella, una teoría que la Revolución Marginalista demostró falsa. Pero lejos de sostener y apoyar medidas coercitivas para paliar esos supuestos abusos, estaba a favor del libre mercado y la autonomía del individuo para resolver estos “problemas”.

Partidario (originalmente) de los derechos naturales (para luego pasar a una nebulosa teoría de los “contratos-fuerza”) y de la propiedad privada, impugnaba toda agresión hacia ellos, decía que incluso en la “perfecta” sociedad comunista sin estado, estos derechos se verían violentados. Reconocía que los principales problemas (de la política, el derecho y la economía) estaban en el monopolio fomentado por el estado sobre el dinero, la tierra, los impuestos y las patentes. Se opuso al proteccionismo, denunciando la salvaje imposición a la libertad de comerciar. Abogó por la seguridad privada, sabía que donde tres humanos se juntan siempre va a ver conflictos, no concebía la anarquía como un lugar perfecto al estilo Winnie Pooh (Tucker decía que “la anarquía no es el reino del amor, sino el reino de la justicia”). Simplemente era que cada uno desarrollara su vida como quisiera, siempre y cuando no invadiera ni obligara a los demás a hacer aquello que no desearan.

En agosto de 1881 hasta abril de 1908, publicó “Liberty”, el mejor periódico en inglés sobre el anarquismo individualista del pasado, según todas las fuentes consultadas. Rothbard y otros libertarios criticaron su enfoque de la economía y ciertas cuestiones sobre los derechos naturales, pero nunca dejaron de reconocer su aporte a la ideas de la libertad.

Escrito por Magnus Godmunsson.

Tucker Benjamin – Libertad individual (Compilaciones).doc

Voltairine de Cleyre

admin — Sat, 24 Mar 2012 04:34:02 +0000

Voltairine de Cleyre fue una de las escritoras anarquistas más prolíficas de su tiempo. Educada en un convento católico, por insistencia de su padre se hizo monja y vivió durante 4 años en el convento.

El tiempo que pasó encerrada en aquel convento desarrolló en ella el convencimiento de que las religiones se fundamentaban en la represión. Mientras estaba allí escribió: “he visto a los intelectos más brillantes, intelectos que podrian haberse convertido en relucientes estrellas de las galaxias del ingenio, sometidas bajo el peso de las cadenas, constantemente ninguneadas y menospreciadas, dejadas perder…”. A los 19 años dejó el convento convertida en una atea convencida.

Paz, Abel

admin — Sat, 24 Mar 2012 04:29:25 +0000

Nacido y criado entre una familia de jornaleros del campo, desde joven está en contacto con el anarquismo y entra a formar parte de las JJLL y la CNT. Se traslada a Barcelona, donde estudia en la Escuela Nocturna del Clot. Combatió en el frente de Artesa, de la Revolución Española y se exilió en Francia. Fue internado en el campo de concentración de Argelès-sur-Mer, y en los de Bram, Saint-Cyprien, y Le Barcarès, y posteriormente forzado a trabajar en el muro del Atlántico para el Partido Nacionalsocialista hasta 1941. Regresó a la España franquista y fue encarcelado dos veces. Luego volvió a Francia, y no regresó nuevamente a España hasta1977 estableciéndose definitivamente en el barrio de Grácia en Barcelona.

Fuente: Anarcopedia

Enzensberger, Hans Magnus

admin — Sat, 24 Mar 2012 04:20:20 +0000

Hans Magnus Enzensberger – El corto verano de la anarquia.rtf

Bey, Hakim

admin — Sat, 24 Mar 2012 03:49:54 +0000

Draper, Hal

admin — Wed, 21 Dec 2011 22:38:59 +0000

Hal Draper nació en Brooklyn, Nueva York, en 1914. Giró hacia el radicalismo durante la Gran Depresión de los 30, afiliandose a la sección juveníl del Partido Socialista de los EEUU, el Young Peoples Socialist League (YPSL). Allí tomó parte en la lucha contra el ala derecha del PS que controlaba el liderazgo. En 1937 la YPSL decidió abandonar al PS, apoyar a la Cuarta Internacional, y unirse al Socialist Workers Party (SWP) de los EE.UU. La militancia del YPSL eligió a Draper, quien desde 1935 ya escribía artículos en la revista trotskista Socialist Appeal, al puesto de secretario nacional. Fruto de severas discusiones internas, el SWP adopto la posiciön de que la URSS era un estado obrero degenerado, por lo cual habia que defenderlo ante el imperialismo mientras se continuaba abogando por una revoluciön polïtica contra la cupula stalinista. Draper, quien ya empezaba a considerar a la URSS no era un estado ni burgués , ni obrero, sino de una especie de colectivismo burocratico, abandono el SWP en 1940, luego del pacto entre la URSS de Stalin y la Alemania Nazi y de las invasiónes soviéticas a Polonia y Finlandia, para formar el Workers Party. Draper murió en 1990, aún activo en la politica y la teoría marxistas.

Bujarin, Nicolás Ivanovich/

admin — Wed, 21 Dec 2011 22:36:33 +0000

Revolucionaro bolchevique. Editor de Pravda. Uno de los dirigentes teóricos del partido, enfocó en materia económica y escribió sobre el socialismo de mercado. Se unió a Stalin contra Trotsky, pero luego dirigió la Oposición de Derecha.

Broue, Pierre

admin — Wed, 21 Dec 2011 22:24:05 +0000

Pierre Broué (Privas -Francia, 8 de mayo de 1926 - Grenoble, 26 de julio de 2005) fue un historiador y militante trotskista francés. Doctor en Letras, fue igualmente militante sindical en el mundo de la enseñanza; fue profesor en la región parisina y posteriormente en el Instituto de Estudios Políticos de Grenoble.

Durante la ocupación de Francia por la Alemania nazi, se traslada a París y toma contacto con la Resistencia. Broué se adhiere a una célula del PCF (Partido Comunista Francés). Molesto por los cambios de chaqueta posteriores durante la Liberación, interviene en su célula contra la consigna «À chacun son boche» (para cada cual su alemán) y es expulsado de la misma acusado de trotskista, aunque todavía no lo es.

En 1944, reencuentra a los militantes del Partido Comunista Internacionalista IV Internacional (PCI), de Michel Raptis alias ‘Pablo’, y pasa a militar en el partido. Será durante más de 40 años uno de los intelectuales más importantes de la corriente Lambertista, hasta su expulsion en 1989. Posteriormente colaboró con la tendencia internacional dirigida por Ted Grant y Alan Woods, y con parte del Partido Socialista francés, aunque sin integrarse a ninguno.

Fue editor de las revistas Le Marxisme aujourd’hui y Cahiers Leon Trotsky.

Bajtin, Mijail

admin — Wed, 21 Dec 2011 22:19:38 +0000

(1895-1975) Crítico y ensayista literario ruso, n. en Orel y m. en Moscú, conocido también por el seudónimo de Vorochilov.

Se opuso al formalismo desde una postura marxista muy influenciada por las corrientes humanistas del momento, como el formalismo, lingüismo o freudismo.

Estudió la teoría de la enunciación, que fue el fundamento de su principal obra, Estética y teoría de la novela (1956), hasta ser silenciado durante bastante tiempo por la ortodoxia estalinista, puesto que concebía en la literatura un valor no solamente crítico, sino subversivo y revolucionario, tal como se ejemplifica en su ensayo sobre François Rabelais y la cultura popular en el Renacimiento (1965).

MijailLaculturapopularenlaEdadMediayelRenacimiento.doc

Cliff,Tony

admin — Wed, 21 Dec 2011 22:15:30 +0000

Tony Cliff nació en Palestina en 1917. Se hizo trotskista en los años 30. Después de la II Guerra Mundial se trasladó a Gran Bretaña, donde permaneció hasta su muerte en abril del 2000.

En 1951 fundó, junto a otros activistas, el grupo Socialist Review,que luego se convertiría en el Socialist Workers Party, actualmente la mayor organización revolucionaria de Gran Bretaña. Entre su vastísima producción literaria se destacan: La naturaleza de clase de la Rusia estalinista (1948), La China de Mao (1957), Rosa Luxemburg (1959), La revolución permanente desviada (1963),Capitalismo de Estado en Rusia (1974), Lenin - 4 Vols. (1975-79), Lucha de clases y la liberación de las mujeres (1984),Marxismo y lucha sindical. La huelga general de 1926 (1986),Trotski - 4 Vols. (1989-93), El marxismo y el milenio (2000).

Bolivar, Simon

admin — Wed, 21 Dec 2011 22:13:19 +0000

(Caracas, 24 de julio de 1783 – Santa Marta, 17 de diciembre de 1830)

Militar y político, libertador de América del Sur. Nació en el seno de una familia de la aristocracia criolla, con posesión de grandes recursos agrícolas y ganaderos. A los tres años quedó sin padre y a los nueve murió su madre.

Vivió, a partir de entonces, teniendo como tutor a José Sans, jurisconsulto que le proporcionó profesores que cuidaron de su formación. Entre ellos, ejerce una influencia decisiva sobre él, Simón Rodríguez, hombre ilustrado que había asimilado las ideas de Rousseau y de la Revolución francesa y que acabaría siendo su tutor.

Torres Restrepo, Camilo

admin — Fri, 11 Nov 2011 15:06:10 +0000

Jorge Camilo Torres Restrepo nació en Bogotá el 3 de febrero de 1929. Sus padres fueron Calixto Torres Umaña, prestigioso médico, e Isabel Restrepo Gaviria. De familia acomodada, burguesa y liberal. Vivió junto con su familia en Europa, entre 1931 y 1934. En 1937, el matrimonio se disolvió, y Camilo pasó a vivir con su madre y su hermano Fernando.

Se graduó como bachiller en el Liceo Cervantes en 1946. Luego de estudiar un semestre de derecho en la Universidad Nacional de Colombia, ingresó al Seminario Conciliar de Bogotá, donde permaneció siete años, tiempo durante el cual Camilo se comenzó a interesar por la realidad social, creando un círculo de estudios sociales, junto con su compañero Gustavo Pérez. Como cristiano, se sintió atraído por el tema de la pobreza y la justicia social.

Camilo se ordenó como sacerdote en 1954, y luego viajó a Bélgica a estudiar sociología en la Universidad de Lovaina. Durante su estadía en Europa, hizo contacto con la Democracia Cristiana, el movimiento sindical cristiano, y con los grupos de resistencia argelina en París, factores que lo llevaron a acercarse a la causa de los oprimidos. Fundó con un grupo de estudiantes colombianos de la universidad el ECISE (Equipo colombiano de investigación socioeconómica).

En 1958 se graduó como sociólogo con el trabajo “Una aproximación estadística a la realidad socioeconómica de Bogotá” (publicado en 1987 como “La proletarización de Bogotá”), que fue uno de los pioneros en sociología urbana del país. En 1959 regresó a Bogotá y fue nombrado capellán de la Universidad Nacional. Allí, junto con Orlando Fals Borda, fundó la Facultad de Sociología en 1960, a la que estuvo vinculado como profesor.

Sus investigaciones sociológicas iniciadas con su tesis de grado lo llevaron a familiarizarse con las estructuras sociales tanto urbanos como rurales. Fundó el Movimiento Universitario de Promoción Comunal (MUNIPROC), y desarrolló trabajos de investigación y de acción social en barrios populares y obreros de Bogotá, como el barrio Tunjuelito. Como capellán, introdujo en Colombia muchas de las reformas del II Concilio Vaticano, como dar la misa de frente y no de espaldas, y decirla en español y no en latín. Pregonó que el problema no era rezar más sino amar más.

En 1961 empezó a tener problemas con el cardenal Concha Córdoba, quien no veía con buenos ojos las labores de Camilo. La situación fue tornándose espinosa, hasta que el prelado lo destituyó de su cargo de capellán, de los trabajos académicos y de las funciones administrativas que tenía en la Universidad Nacional.

Colaboró con la investigación dirigida por Germán Guzmán, publicada como “La violencia en Colombia” (1962, segundo tomo 1964). En 1963 presentó el ensayo “La violencia y los cambios socioculturales en las áreas rurales colombianas”, en el primer Congreso Nacional de Sociología. Hizo parte del Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (INCORA) y la Escuela Superior de Administración Pública (ESAP). Presionado por el alto clero, en 1965 renunció al sacerdocio.

Ése año, planteó una plataforma para un movimiento de unidad popular, gestando así a la fuerza política “Frente Unido del pueblo”. Desarrolló numerosas manifestaciones y actos públicos, y publicó el semanario “Frente Unido”. Igualmente hizo contacto con el Ejército de Liberación Nacional, conformado en 1964, con el que acordó la continuación de la agitación política en las ciudades, y su posterior ingreso a la organización cuando se considerase necesario.

El segundo semestre de 1965 Camilo trabaja en el impulso al Frente Unido y en la publicación del semanario del movimiento (el “Frente Unido”). Camilo llenó las plazas públicas y tuvo un vertiginoso ascenso político. Ratificó el abstencionismo como posición revolucionaria.

Luego del hostigamiento y la persecución estatal, se vinculó en noviembre al ELN, y lanzó la “Proclama a los colombianos”. En su primer combate, el 15 de febrero de 1966, murió en combate en Patiocemento, Santander. Sus restos mortales fueron sepultados en algún lugar clandestino, desconocido hasta el momento.

Rousseau, Jean-Jacques

admin — Fri, 11 Nov 2011 15:04:20 +0000

Nacido en Ginebra, Suiza, el 28 de junio de 1712, Jean-Jacques Rousseau fue el segundo de dos hijos de un relojero y su esposa, quien murió en su segundo parto; del primogénito sólo se sabe que desapareció siendo niño sin dejar rastros de su paradero. Así, el futuro pensador creció solo al lado de su padre, quien llevaba una vida errante y despreocupada, pero que gustaba de leer novelas e historias con Jean-Jacques Rousseau. Esta práctica, despertó la curiosidad y la fantasía del muchacho que tenía diez años cuando su padre fue desterrado a consecuencia de una riña.

Entonces quedó al cuidado de su tío Bernard, quien fue nombrado su tutor, y éste lo puso en manos del pastor Lambercier para que recibiera educación. Después fue llevado a Ginebra done estudió geometría y empezó a escribir comedias y sermones que no mostraba a nadie.

Su familia había elegido para él la profesión de procurador. Le consiguieron colocación en el despacho de un canciller que lo despidió por inepto al paso de unos meses. Después fue aprendiz de un grabador, pero tampoco destacó en ese oficio. A los 16 años decidió irse de Ginebra y al llegar a Saboya se presentó ante el párroco del lugar quien lo invitó a abrazar la fe católica. Fue este religioso quien lo puso bajo la protección de Luise Eleonore Warrens, joven y agraciada viuda que impresionó al muchacho desde su primer encuentro.

Trabajó como profesor de música, copista de partituras y compositor de ópera; también escribió artículos de música, y en 1750 obtuvo el primer premio de la Academia de Dijon con el ensayo Discours sur les sciences et les arts.

Dos años después, su ópera El adivino de la Aldea fue presentada ante la corte en Fontainebleau y la comedia Narcisse en el Teatro Francés. Después vinieron otros ensayos y La nueva Eloisa.
En 1762, la publicación de El Contrato Social fue causa de su expulsión de Francia y se refugió en Neuchatel. Los planteamientos que hacía Jean-Jacques Rousseau en esta obra eran la semilla de la Revolución Francesa. Hablaba de la soberanía de la voluntad del pueblo, de los soberanos como mandatarios del pueblo, y de la República como forma perfecta de gobierno.
Las dos últimas obras elevaron a Jean-Jacques Rousseau al rango de director de conciencias de todos los que vivieron en aquella época, y era solicitado para consultas aun por quienes no comulgaban con sus ideas.

Tiempo después, a causa de algunas diferencias con pastores suizos, salió de Neuchatel y se estableció en Berna, luego en Inglaterra y más tarde en Wothon, donde tuvo tiempo de escribir sus Confesiones antes de emprender el camino de nuevo para ir a Lyon, Grenoble, Chambery y Bourgoin.

Para entonces Rousseau había desarrollado un extraño temor que lo hacía sentirse siempre perseguido y en peligro. En estas condiciones escribió Les dialogues, Rousseau juge de Jean-Jacques, que no eran sino un conjunto de divagaciones comentadas entre él y un supuesto francés.

Luego inició la composición de su último libro Las meditaciones del paseante solitario, pero ya cansado y enfermo empezó a buscar asilo que encontró gracias a la caridad del marqués Girardin.

Jean-Jacques Rousseau víctima de la apoplejía, el 2 de julio de 1778.

Roque, Dalton

admin — Fri, 11 Nov 2011 15:02:07 +0000

Poeta y político revolucionario, miembr del Ejército Revolucionario del Pueblo. Dalton es una de las voces más influyentes de la Generación Comprometida, teniendo el mérito de haber sido uno de los primeros en el país en escribir realisticamente sobre la conformación social y económica imperante.

Dimitrov, Jorge

admin — Fri, 11 Nov 2011 14:59:00 +0000

Jorge Dimitrov, fue un dirigente comunista búlgaro enjuiciado en la ciudad alemana de Leipzig en 1933 por un tribunal hitleriano que lo acusaba de haber incendiado el Reichstag, puso al desnudo la burda provocación anticomunista y alertó al mundo del peligro nazifascista, que describió como la dictadura terrorista de los elementos más aventureros del capital financiero.

Bordiga, Amadeo

admin — Fri, 11 Nov 2011 14:57:18 +0000

Uno de los principales dirigentes del PC italiano, fue la mejor figura conocida de la facción izquierda italiana, que también era conocido como el grupo Prometeo,después de su revista Prometeo (Prometheus). Fue detenido por el gobierno de Mussolini en 1926, y fue incapaz de desempeñar un papel directo en su grupo en 1929, y fue expulsado bajo la acusación de trotskismo. Los bordiguistas fueron el primer grupo italiano de adherirse a la Oposición de Izquierda, pero su sectarismo inveterado llevó a su separación a finales de 1932.

Ferrer, Christian

admin — Mon, 07 Nov 2011 01:48:33 +0000

Es ensayista y sociólogo. Enseña Filosofía de la Técnica en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Integró los grupos editores de las revistas Utopía, Fahrenheit 450, La Caja y La Letra A. Y actualmente integra los de las revistas El Ojo Mocho y Artefacto. Ha publicado los libros El lenguaje libertario y Mal de Ojo. Ensayo sobre la violencia técnica, así como Prosa plebeya, recopilación de ensayos del poeta Néstor Perlongher, Antología del Pensamiento Anarquista Contemporáneo, y Lírica social amarga, compilación de escritos inéditos de Ezequiel Martínez Estrada.

Cappelletti, Angel

admin — Mon, 07 Nov 2011 01:45:39 +0000

Ángel Cappelletti (1927-1995) nació y murió en Rosario, Argentina, pero los 27 años que vivió en Venezuela entre 1968 y 1994 fueron los más prolíficos en su producción intelectual y académica. Como humanista, como filósofo, como historiador de las ideas políticas y como anarquista, Cappelletti es una figura de obligado conocimiento para todo el que quiera acercarse con tino a cualquiera de estas dimensiones del pensamiento latinoamericano contemporáneo; es por ello que nos ha parecido válido asentar por escrito nuestros comentarios glosando la presencia de la temática del socialismo libertario latinoamericano en la obra de quien, además, fue inolvidable maestro y compañero de utopías y afanes